Учения Христа, утаенного отцами-основателями церквей.

Ранее единое христианство было расколото на несколько крупных ветвей, цель раскола скрыть истинное учение о Боге. Перечислим их по порядку.

1. Православие, т.е. ОРТОДОКСАЛЬНОЕ ХРИСТИАНСТВО, вероятно, наиболее близкое к первичному культу, более сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено также на Балканах и на Востоке.

2. Ислам или мусульманство - на Востоке, первоначально довольно близкое к православию. Также строгая и аскетичная религия.

3. Католицизм - в основном на Западе. Наиболее удалившийся от первичного содержания культа XI века. Некоторое время существовал в форме греко-римского пантеона богов с элементами вакхического оргиастического культа. По мнению Морозова, из-за распространения вакхической практики в некоторых странах Западной Европы распространились болезни, названные венерическими по имени Венеры - богини любви.

Для устранения таких нежелательных социальных последствий потребовалась реформа католического культа, для чего в некоторых странах Западной Европы и была введена позднее инквизиция. После церковной реформы и успешной работы инквизиции католическая ветвь христианства приобрела современные, уже хорошо знакомые нам формы, также довольно сдержанные.

4. Буддизм. Ещё один вариант христианства - БУДДИЗМ на Востоке. Индия, Китай и другие страны Юго-Восточной Азии.

5. Иудаизм как на Западе, так и на Востоке. Первоначально - форма доиисусовского христианства. С течением времени подвергся довольно сложной эволюции.

6. Остальные религии не столь широко распространены. В основном они отщепляются от перечисленных выше лишь в XVI веке.
Все мировые религии произошли из одного корня и одного центра. Итак, по нашему мнению, ВСЕ ИЗВЕСТНЫЕ СЕГОДНЯ ОСНОВНЫЕ РЕЛИГИИ, перечисленные выше, вышли из одного корня - первоначального христианства XI в. н.э.

Это объясняет, в частности, выводы, сделанные большой школой ученых, работавших в XIX веке в области так называемой "сравнительной религии". После обработки огромного материала они обнаружили настолько много общего между всеми указанными религиями (этот фрагмент текста выделен нами, а не его авторами), что вынуждены были придумать целую теорию, будто "более позднее" христианство заимствовало, например, у "более раннего" буддизма почти все основные элементы культа.

Это "объяснение" было продиктовано неправильной скалигеровской хронологией. И потому оказывается НЕВЕРНЫМ.
Евангелие и Библия. Евангелия написаны либо в конце XI века, либо в начале XII века. Все остальные книги Библии - как Нового, так и Ветхого Завета, - написаны, вероятно, НЕ РАНЕЕ НАЧАЛА XII или конца XI века н.э.; см. [187]2. Имеющиеся СЕГОДНЯ редакции Евангелий и Псалтири восходят к XIV веку.

А остальные книги Ветхого Завета редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века" (Ист. 2, стр. 348).
В данном случае речь идёт о непрекращающихся столетиями спорах о том, какое из Писаний является истинным и какая вера единственно спасительной - это споры об окладе на иконе, когда забывают о самой иконе и о Том, кто за ними; о спорах о том, с кем из народов Бог - эти споры лепет детского разумения, пора же наконец взрослеть.

Речь идёт о том, что каждое Писание (включая и атеистические аналоги священных писаний) породило в национальных обществах вторичные толкования, которые вместе с ними и остатками предшествующих верований на протяжении столетий в значительной степени определяли пути развития культуры, стиль жизни и логику социального поведения. Все это необходимо знать и понимать, чтобы понапрасну не накалять обстановку и "не наступать на грабли", конфликтуя с иерархически высшим объемлющим управлением;

ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ БОЖИЯ БОГ ДАЕТ САМ КАЖДОМУ ЛИЧНО: ОН ПОИСТИНЕ ОТВЕЧАЕТ МОЛИТВЕ ВЕРУЮЩЕГО И ЖИВУЩЕГО ПО СОВЕСТИ.

В соответствии со смыслом молитвы изменяется с т а т и с т и к а
"взаимно-не-связанных" множества случаев, если человек по совести ищет Правды Божией и своими делами - начиная даже с сонной мысли - отвечает Его промыслу. Жизнь в молитве и внимательности ко всему происходящему во внутреннем и внешнем мирах человека: т.е. практика опровергает атеизм как оторванный от жизни
м е р т в я щ и й вымысел.